Parágrafo 43

43

And now, with fixed gaze and steady wings enter thou the way of certitude and truth. “Say: It is God; then leave them to entertain themselves with their cavilings.”27 Thus, wilt thou be accounted of those companions of whom He saith: “They that say ‘Our Lord is God,’ and continue steadfast in His way, upon them, verily, shall the angels descend.”28 Then shalt thou witness all these mysteries with thine own eyes.

E agora, com olhar fixo e asas firmes, entra no caminho da certeza e da verdade: “Diz: É Deus; depois deixa-os entretidos com os seus sofismas”[27]. Assim sereis contados entre os companheiros de quem Ele disse: “Eles que dizem ‘O Senhor é Deus’, e continuam firmes no Seu caminho, sobre eles, em verdade, os anjos descerão”[28]. Então testemunharás todos estes mistérios com os teus próprios olhos.

Parágrafo 42

42

It is unquestionable that in every succeeding Revelation the “sun” and “moon” of the teachings, laws, commandments, and prohibitions which have been established in the preceding Dispensation, and which have overshadowed the people of that age, become darkened, that is, are exhausted, and cease to exert their influence. Consider now, had the people of the Gospel recognized the meaning of the symbolic terms “sun” and “moon,” had they sought, unlike the froward and perverse, enlightenment from Him Who is the Revealer of divine knowledge, they would have surely comprehended the purpose of these terms, and would not have become afflicted and oppressed by the darkness of their selfish desires. Yea, but since they have failed to acquire true knowledge from its very Source, they have perished in the perilous vale of waywardness and misbelief. They still have not awakened to perceive that all the signs foretold have been made manifest, that the promised Sun hath risen above the horizon of divine Revelation, and that the “sun” and “moon” of the teachings, the laws, and learning of a former Dispensation have darkened and set.

É inquestionável que em cada Revelação sucessiva o “sol” e a “lua” dos ensinamentos, leis, mandamentos e proibições que fora estabelecidas na Dispensação precedente, e que ofuscaram o povo da época, se obscureceram, isto é, se esgotaram e deixaram de exercer a sua influência. Considera agora, se o povo do Evangelho tivesse reconhecido o significado simbólico dos termos “sol” e “lua”, se eles tivessem, ao contrário do rebelde e do perverso, procurado esclarecimento d’Aquele que é o Revelador do conhecimento divino, eles teriam certamente compreendido o propósito desses termos, e não teriam sido atormentados ou oprimidos pelas trevas dos desejos egoístas. Certamente! Mas como não conseguiram adquirir verdadeiro conhecimento da sua própria Fonte, eles pereceram no perigoso vale da obstinação e da heresia. Ainda não acordaram para perceber que todos os sinais preditos se tornaram manifestos, que o prometido Sol se ergueu no horizonte da Revelação divina, e que o “sol” e a “lua” dos ensinamentos, das leis e conhecimento da Dispensação anterior se obscureceram e ocultaram.

Parágrafo 41

41

This is the purpose underlying the symbolic words of the Manifestations of God. Consequently, the application of the terms “sun” and “moon” to the things already mentioned hath been demonstrated and justified by the text of the sacred verses and the recorded traditions. Hence, it is clear and manifest that by the words “the sun shall be darkened, and the moon shall not give her light, and the stars shall fall from heaven” is intended the waywardness of the divines, and the annulment of laws firmly established by divine Revelation, all of which, in symbolic language, have been foreshadowed by the Manifestation of God. None except the righteous shall partake of this cup, none but the godly can share therein. “The righteous shall drink of a cup tempered at the camphor fountain.”26

Este é o propósito subjacente às palavras simbólicas do Manifestantes de Deus. Consequentemente, a aplicação dos termos “sol” e “lua” às coisas já mencionadas foi demonstrada e justificada com o texto dos versículos sagrados e das tradições registadas. Assim, está claro e manifesto que pelas palavras “o sol irá escurecer-se, a lua não dará a sua luz, as estrelas cairão do céu” [Mt 24:29] se pretende significar a obstinação dos sacerdotes, e a anulação das leis estabelecidas firmemente pela Revelação divina, tendo tudo isso sido previsto, numa linguagem simbólica, pelos Manifestantes de Deus. Ninguém, salvo os justos, partilhará este cálice, ninguém salvo os devotos podem partilhá-lo. “Os justos beberão de um cálice moldado numa fonte de cânfora”[26]

Parágrafo 40

40

Moreover, in the traditions the terms “sun” and “moon” have been applied to prayer and fasting, even as it is said: “Fasting is illumination, prayer is light.” One day, a well-known divine came to visit Us. While We were conversing with him, he referred to the above-quoted tradition. He said: “Inasmuch as fasting causeth the heat of the body to increase, it hath therefore been likened unto the light of the sun; and as the prayer of the night-season refresheth man, it hath been compared unto the radiance of the moon.” Thereupon We realized that that poor man had not been favored with a single drop of the ocean of true understanding, and had strayed far from the Burning Bush of divine wisdom. We then politely observed to him saying: “The interpretation your honor hath given to this tradition is the one current amongst the people. Could it not be interpreted differently?” He asked Us: “What could it be?” We made reply: “Muḥammad, the Seal of the Prophets, and the most distinguished of God’s chosen Ones, hath likened the Dispensation of the Qur’án unto heaven, by reason of its loftiness, its paramount influence, its majesty, and the fact that it comprehendeth all religions. And as the sun and moon constitute the brightest and most prominent luminaries in the heavens, similarly in the heaven of the religion of God two shining orbs have been ordained—fasting and prayer. ‘Islám is heaven; fasting is its sun, prayer, its moon.’”

Além disso, nas tradições os termos “sol” e “lua” têm sido aplicados à oração e ao jejum, tal como foi dito: “O jejum é a iluminação, a oração é a luz”. Um dia, um religioso bem conhecido veio visitar-Nos. Quando estávamos a conversar, ele referiu a tradição acima citada. Disse: “Uma vez que o jejum faz aumentar o calor do corpo, foi portanto, comparado à luz o sol; e porque a oração no período da noite refresca o homem, foi comparada ao brilho da lua”. Consequentemente, compreendemos que aquele pobre homem não tinha sido favorecido com uma única gota do oceano da verdadeira compreensão e se tinha afastado da Sarça-ardente [Ex 2:3] da sabedoria divina. Depois fizemos-lhe delicadamente uma observação, dizendo: “A interpretação que vossa honra deu a esta tradição é uma das correntes entre o povo. Não poderia ser interpretada de forma diferente?” Ele perguntou-nos: “Qual poderia ser?” Respondemos: “Maomé, o Selo dos Profetas, e os mais distintos dos eleitos de Deus, assemelharam a Dispensação do Alcorão ao céu, devido à sua sublimidade, à sua influência proeminente, à sua majestade e ao facto de abranger todas as religiões. E tal como o sol e a lua constituem os mais proeminentes luminares nos céus, similarmente no céu da religião de Deus foram prescritos dois corpos celestiais: jejum e oração. ‘O Islão é o céu; o jejum o seu sol e a oração a sua lua’”.

Parágrafo 39

39

The traditions established the fact that in all Dispensations the law of prayer hath constituted a fundamental element of the Revelation of all the Prophets of God—a law the form and the manner of which hath been adapted to the varying requirements of every age. Inasmuch as every subsequent Revelation hath abolished the manners, habits, and teachings that have been clearly, specifically, and firmly established by the former Dispensation, these have accordingly been symbolically expressed in terms of “sun” and “moon.” “That He might prove you, which of you excel in deeds.”25

As tradições estabelecem o facto de que em todas as Dispensações a lei da oração constituiu um elemento fundamental da Revelação de todos os Profetas de Deus – uma lei cuja forma e modo têm sido adaptadas aos diferentes requisitos de cada era. Uma vez que cada Revelação posterior tem abolido os modos, hábitos e ensinamentos que tinham sido estabelecidos clara, especifica e firmemente pela Dispensação anterior, estas foram, consequentemente, descritas simbolicamente com os termos “sol” e “lua”. “Que Ele vos possa provar, qual de vós se distingue nos actos”[25]

Parágrafo 38

38

In another sense, by the terms “sun,” “moon,” and “stars” are meant such laws and teachings as have been established and proclaimed in every Dispensation, such as the laws of prayer and fasting. These have, according to the law of the Qur’án, been regarded, when the beauty of the Prophet Muḥammad had passed beyond the veil, as the most fundamental and binding laws of His dispensation. To this testify the texts of the traditions and chronicles, which, on account of their being widely known, need not be referred to here. Nay rather, in every Dispensation the law concerning prayer hath been emphasized and universally enforced. To this testify the recorded traditions ascribed to the lights that have emanated from the Daystar of Truth, the essence of the Prophet Muḥammad.

Num outro sentido, pelos termos “sol”, “lua” e “estrelas” pretende-se significar aquelas leis e ensinamentos que têm sido estabelecidas e proclamadas em cada Dispensação, tais como as leis da oração e do jejum. Estas, segundo a lei do Alcorão, foram consideradas, quando a beleza do Profeta Maomé passou para lá do véu, como as mais fundamentais e aguardadas leis da Sua dispensação. Disto dão testemunho os textos das tradições e crónicas, que, por serem amplamente conhecidas, não necessitam de ser aqui referidas. Não, pelo contrário, e cada Dispensação a lei sobre a oração tem sido enfatizada e universalmente aplicada. Disto dão testemunho as tradições registadas atribuídas às luzes que emanaram do Sol da Verdade, a essência do Profeta Maomé

Parágrafo 37

37

And now, O seeker, it behooveth us firmly to cling unto the ‘Urvatu’l-Vuthqá, that perchance we may leave behind the darksome night of error, and embrace the dawning light of divine guidance. Shall we not flee from the face of denial, and seek the sheltering shadow of certitude? Shall we not free ourselves from the horror of satanic gloom, and hasten towards the rising light of the heavenly Beauty? In such wise, we bestow upon you the fruit of the Tree of divine knowledge, that ye may gladly and joyously abide in the Riḍván of divine wisdom.

E agora, ó tu que procuras, compete-nos manter-nos fieis ao ‘Urvatu’l-Vuthqá, para que talvez consigamos deixar para trás a noite escura do erro, e abraçar a luz matinal da orientação divina. Não iremos nós fugir da face da negação e procurar a sombra protectora da certeza? Não iremos nós libertar-nos do horror da escuridão satânica, e apressarmo-nos à luz nascente da beleza celestial? Desta forma, concedemos-te o fruto da Árvore do conhecimento divino, para que possas, feliz e jubilosamente, habitar no Ridvan da sabedoria divvina.

Parágrafo 36

36

That the term “sun” hath been applied to the leaders of religion is due to their lofty position, their fame, and renown. Such are the universally recognized divines of every age, who speak with authority, and whose fame is securely established. If they be in the likeness of the Sun of Truth, they will surely be accounted as the most exalted of all luminaries; otherwise, they are to be recognized as the focal centers of hellish fire. Even as He saith: “Verily, the sun and the moon are both condemned to the torment of infernal fire.”24 You are no doubt familiar with the interpretation of the term “sun” and “moon” mentioned in this verse; no need therefore to refer unto it. And whosoever is of the element of this “sun” and “moon,” that is, followeth the example of these leaders in setting his face towards falsehood and in turning away from the truth, he undoubtedly cometh out of infernal gloom and returneth thereunto.

Que o termo “sol” tenha sido aplicado aos chefes da religião, isso deve-se à sua condição sublime, à sua fama e renome. Assim são os sacerdotes universalmente reconhecidos em todas as eras, que falam com autoridade e cuja fama está seguramente estabelecida. Se eles se assemelharem ao Sol da Verdade, eles certamente serão considerados como os mais exaltados luminares; de outro modo, serão reconhecidos como focos do fogo do inferno. Tal como Ele afirmou: “Em verdade, o sol e a lua estão ambos condenados ao tormento do fogo do inferno” [24]. Estás sem dúvida familiarizado com a interpretação dos termos “sol” e “lua” mencionados neste versículo; portanto, não é necessário referi-la. E quem quer que seja dos elementos deste “sol” e desta “lua”, isto é, que siga o exemplo desses chefes voltando a sua face para a falsidade e afastando-se da verdade, ele sairá das trevas infernais e regressará a elas.

Parágrafo 35

35

It is evident and manifest unto every discerning observer that even as the light of the star fadeth before the effulgent splendor of the sun, so doth the luminary of earthly knowledge, of wisdom, and understanding vanish into nothingness when brought face to face with the resplendent glories of the Sun of Truth, the Daystar of divine enlightenment.

É evidente e manifesto para todos os observadores com discernimento que tal como a luz da estrela se desvanece perante o esplendor fulgurante do sol, também o luminar do conhecimento mundano, da sabedoria e da compreensão se desvanece no nada quando colocada face a face com as glórias resplandecentes do Sol da Verdade, o astro do esclarecimento divino [Lc 2:25-32, 2:41-46].

Parágrafo 34

34

In another sense, by these terms is intended the divines of the former Dispensation, who live in the days of the subsequent Revelations, and who hold the reins of religion in their grasp. If these divines be illumined by the light of the latter Revelation, they will be acceptable unto God, and will shine with a light everlasting. Otherwise, they will be declared as darkened, even though to outward seeming they be leaders of men, inasmuch as belief and unbelief, guidance and error, felicity and misery, light and darkness, are all dependent upon the sanction of Him Who is the Daystar of Truth. Whosoever among the divines of every age receiveth, in the Day of Reckoning, the testimony of faith from the Source of true knowledge, he verily becometh the recipient of learning, of divine favor, and of the light of true understanding. Otherwise, he is branded as guilty of folly, denial, blasphemy, and oppression.

Noutro sentido, com estes termos pretende-se significar os sacerdotes da Dispensação anterior, que vivem nos dias das Revelações posteriores, e têm nas suas mãos as rédeas da religião. Se estes sacerdotes estiverem iluminados pela luz da Revelação anterior, eles serão aceites por Deus, e brilharão com uma luz eterna [Jo 19:36, 39]. De outro modo, serão considerados obscuros [Rm 1:21], apesar de exteriormente parecerem chefes de homens, pois a crença e a descrença, a orientação e o erro, felicidade e miséria, luz e trevas, tudo depende da sanção d’Aquele que é o Sol da Verdade. Qualquer um entre os sacerdotes, em todas as eras, que tenha recebido, no Dia do Juízo, o testemunho de fé da Fonte do verdadeiro conhecimento, tonar-se-á, em verdade, recipiente de sabedoria, de favor divino e de luz da verdadeira compreensão. De outro modo, ele será marcado como culpado de loucura, negação, blasfémia e opressão.

Parágrafo 33

33

The term “suns” hath many a time been applied in the writings of the “immaculate Souls” unto the Prophets of God, those luminous Emblems of Detachment. Among those writings are the following words recorded in the “Prayer of Nudbih”:23 “Whither are gone the resplendent Suns? Whereunto have departed those shining Moons and sparkling Stars?” Thus, it hath become evident that the terms “sun,” “moon,” and “stars” primarily signify the Prophets of God, the saints, and their companions, those Luminaries, the light of Whose knowledge hath shed illumination upon the worlds of the visible and the invisible.

Os termos “sois” foram muitas vezes aplicados nas escrituras das “Almas imaculadas” aos Profetas de Deus, esses Símbolos luminosos do Desprendimento. Estre essas escrituras encontram-se as seguintes palavras registadas na “Oração de Nudbih”[23]: “Para onde foram os sóis resplandecentes? Para onde se afastaram as Luas brilhantes e as Estrelas cintilantes?” Assim, torna-se evidente que os termos “sol”, “lua” e “estrelas” significam primeiramente os Profetas de Deus, os santos e os seus companheiros, esses Luminares, Cuja luz do conhecimento ilumina os mundos do visível e do invisível.

Parágrafo 32

32

That these divine Luminaries seem to be confined at times to specific designations and attributes, as you have observed and are now observing, is due solely to the imperfect and limited comprehension of certain minds. Otherwise, they have been at all times, and will through eternity continue to be, exalted above every praising name, and sanctified from every descriptive attribute. The quintessence of every name can hope for no access unto their court of holiness, and the highest and purest of all attributes can never approach their kingdom of glory. Immeasurably high are the Prophets of God exalted above the comprehension of men, who can never know them except by their own Selves. Far be it from His glory that His chosen Ones should be magnified by any other than their own persons. Glorified are they above the praise of men; exalted are they above human understanding!

Que esses Luminares divinos pareçam por vezes confinados a designações e atributos específicos, como tu observaste e observas agora, deve-se apenas à compreensão limitada e imperfeita de certas mentes. Pelo contrário, eles estiveram em todos os momentos, e continuarão a pela eternidade, a estar enaltecidos acima de qualquer nome elogioso e santificados acima de todo o atributo descritivo. A quintessência de todos os nomes não pode esperar aceder à sua corte de santidade, e o mais elevado e puro de todos os atributos nunca se poderá aproximar do seu reino de glória. Incomensuravelmente elevados estão os Profetas de Deus, acima da compreensão dos homens que nunca os poderão conhecer salvo através de si próprios. Longe de sua glória que os Seus Eleitos se magnifiquem por outro que não as suas próprias pessoas. Glorificados estão eles acima do louvor dos homens; enaltecidos estão eles acima da compreensão humana!

Parágrafo 31

31

And now, concerning His words—“The sun shall be darkened, and the moon shall not give light, and the stars shall fall from heaven.” By the terms “sun” and “moon,” mentioned in the writings of the Prophets of God, is not meant solely the sun and moon of the visible universe. Nay rather, manifold are the meanings they have intended for these terms. In every instance they have attached to them a particular significance. Thus, by the “sun” in one sense is meant those Suns of Truth Who rise from the dayspring of ancient glory, and fill the world with a liberal effusion of grace from on high. These Suns of Truth are the universal Manifestations of God in the worlds of His attributes and names. Even as the visible sun that assisteth, as decreed by God, the true One, the Adored, in the development of all earthly things, such as the trees, the fruits, and colors thereof, the minerals of the earth, and all that may be witnessed in the world of creation, so do the divine Luminaries, by their loving care and educative influence, cause the trees of divine unity, the fruits of His oneness, the leaves of detachment, the blossoms of knowledge and certitude, and the myrtles of wisdom and utterance, to exist and be made manifest. Thus it is that through the rise of these Luminaries of God the world is made new, the waters of everlasting life stream forth, the billows of loving-kindness surge, the clouds of grace are gathered, and the breeze of bounty bloweth upon all created things. It is the warmth that these Luminaries of God generate, and the undying fires they kindle, which cause the light of the love of God to burn fiercely in the heart of humanity. It is through the abundant grace of these Symbols of Detachment that the Spirit of life everlasting is breathed into the bodies of the dead. Assuredly the visible sun is but a sign of the splendor of that Daystar of Truth, that Sun Which can never have a peer, a likeness, or rival. Through Him all things live, move, and have their being. Through His grace they are made manifest, and unto Him they all return. From Him all things have sprung, and unto the treasuries of His revelation they all have repaired. From Him all created things did proceed, and to the depositories of His law they did revert.

E agora, sobre as Sua palavras – “o Sol irá escurecer-se, a Lua não dará a sua luz, as estrelas cairão do céu” [Mt 24:29]. Com os termos “sol e “lua”, mencionados nas escrituras dos Profetas de Deus, não se quer dizer apenas o sol e a lua do universo visível. Pelo contrário, são múltiplos os significados que que eles pretendiam com estes termos. Em cada ocasião eles atribuíram-lhes um significado particular. Assim, com o termo “sol” significa num sentido aqueles Sois da Verdade que Se elevam na alvorada a glória antiga, e enchem o mundo com uma efusão abundante de graça vinda do alto. Estes Sois da Verdade são os Manifestantes universais de Deus nos mundos dos Seus nomes e atributos. Tal como o sol visível que ajuda, conforme decretado por Deus, o Verdadeiro, o Adorado, ao desenvolvimento de todas as coisas terrenas, tais como as árvores, os frutos e as suas cores, os minerais da terra e tudo o que podemos testemunhar no mundo da criação, também os Luminares divinos, através do cuidado amoroso e influência educadora, fazem as árvores da unidade divina, os frutos da Sua unicidade, as folhas do desprendimento, as flores do conhecimento e da certeza, e as murtas da sabedoria e da expressão, existir e manifestar-se. Assim é que, através do aparecimento destes Luminares de Deus o mundo é renovado, as águas da vida eterna jorram, as ondas da amorosa generosidade elevam-se, as nuvens da graça acumulam-se, e as brisas das dádivas sopram sobre todas as coisas criadas. É o calor que estes Luminares de Deus geram, e os fogos imortais que acendem, que fazem a luz do amor de Deus arder fortemente no coração da humanidade. É através da graça abundante destes Símbolos do Desprendimento que o Espírito da vida eterna é soprado [Gn 2:7; Ez 37:5; Jo 20:22] nos corpos dos mortos. Indubitavelmente, o sol visível é apenas um sinal do esplendor do Astro da Verdade, aquele Sol que nunca terá igual [Is 45:5], semelhante [Is 46:9; Ex 20:3] ou rival [Na 1:2; Is 45:5; Sl 86:8]. Através d’Ele, todas as coisas vivem, movem-se e têm a sua existência. Através da Sua graça [Ef 2:8], manifestam-se e a Ele regressam. D’Ele emanaram todas, e aos tesouros da Sua revelação todos recorreram. D’Ele procederam todas as coisas criadas, e aos depósitos da Sua lei todos regressam.

Parágrafo 30

30

Were this “oppression” (which literally meaneth pressure) to be interpreted that the earth is to become contracted, or were men’s idle fancy to conceive similar calamities to befall mankind, it is clear and manifest that no such happenings can ever come to pass. They will assuredly protest that this prerequisite of divine revelation hath not been made manifest. Such hath been and still is their contention. Whereas, by “oppression” is meant the want of capacity to acquire spiritual knowledge and apprehend the Word of God. By it is meant that when the Daystar of Truth hath set, and the mirrors that reflect His light have departed, mankind will become afflicted with “oppression” and hardship, knowing not whither to turn for guidance. Thus We instruct thee in the interpretation of the traditions, and reveal unto thee the mysteries of divine wisdom, that haply thou mayest comprehend the meaning thereof, and be of them that have quaffed the cup of divine knowledge and understanding.

Se esta “opressão” (que literalmente significa “pressão”) fosse interpretada como que a terra se contrairia, ou fossem as fantasias fúteis dos homens conceber que semelhantes calamidades aconteçam à humanidade, é claro e manifesto que tais acontecimentos nunca poderiam ocorrer. Eles certamente protestarão que este pré-requisito da revelação divina não se manifestou. Essa tem sido, e ainda é, a sua contenda. Com isto, por “opressão” pretende-se significar o desejo de capacidade para adquirir conhecimento espiritual e perceber a Palavra de Deus. Com isto pretende-se dizer que quando o Sol da Verdade se põe, e os espelhos que reflectem a Sua luz desaparecem, a humanidade é atormentada com a “opressão” e sofrimento, não sabendo para onde se virar para ser guiada. Assim, instruímos-te na interpretação das tradições e revelamos-te os mistérios da sabedoria divina, para que, porventura, possas compreender o seu significado, e ser daqueles que sorveram do cálice do conhecimento e compreensão divinas.

Parágrafo 29

29

What “oppression” is greater than that which hath been recounted? What “oppression” is more grievous than that a soul seeking the truth, and wishing to attain unto the knowledge of God, should know not where to go for it and from whom to seek it? For opinions have sorely differed, and the ways unto the attainment of God have multiplied. This “oppression” is the essential feature of every Revelation. Unless it cometh to pass, the Sun of Truth will not be made manifest. For the break of the morn of divine guidance must needs follow the darkness of the night of error. For this reason, in all chronicles and traditions reference hath been made unto these things, namely that iniquity shall cover the surface of the earth and darkness shall envelop mankind. As the traditions referred to are well known, and as the purpose of this servant is to be brief, He will refrain from quoting the text of these traditions.

Que “opressão” é maior do que a que foi relatada? Que “opressão” é mais penosa do que uma alma procurando a verdade, e desejando alcançar o conhecimento de Deus, não saiba onde se dirigir, nem onde o procurar? Porque as opiniões diferem intensamente, e os caminho para alcançar Deus multiplicaram-se. Esta “opressão” é a característica essencial de cada Revelação. Se não ocorrer, o Sol da Verdade não se manifestará. Porque o início da alvorada da orientação divina deve necessariamente seguir-se às trevas da noite do erro. Por este motivo, em todas as crónicas e tradições foi feita referência a estas coisas, nomeadamente à iniquidade que cobrirá a superfície da terra e às trevas que envolverão a humanidade. Como as tradições referidas são bem conhecidas, e o propósito deste servo é ser breve, Ele abster-se-á de citar o texto destas tradições.

Parágrafo 28

28

As to the words—“Immediately after the oppression of those days”—they refer to the time when men shall become oppressed and afflicted, the time when the lingering traces of the Sun of Truth and the fruit of the Tree of knowledge and wisdom will have vanished from the midst of men, when the reins of mankind will have fallen into the grasp of the foolish and ignorant, when the portals of divine unity and understanding—the essential and highest purpose in creation—will have been closed, when certain knowledge will have given way to idle fancy, and corruption will have usurped the station of righteousness. Such a condition as this is witnessed in this day when the reins of every community have fallen into the grasp of foolish leaders, who lead after their own whims and desire. On their tongue the mention of God hath become an empty name; in their midst His holy Word a dead letter. Such is the sway of their desires, that the lamp of conscience and reason hath been quenched in their hearts, and this although the fingers of divine power have unlocked the portals of the knowledge of God, and the light of divine knowledge and heavenly grace hath illumined and inspired the essence of all created things, in such wise that in each and every thing a door of knowledge hath been opened, and within every atom traces of the sun have been made manifest. And yet, in spite of all these manifold revelations of divine knowledge, which have encompassed the world, they still vainly imagine the door of knowledge to be closed, and the showers of mercy to be stilled. Clinging unto idle fancy, they have strayed far from the ‘Urvatu’l-Vuthqá of divine knowledge. Their hearts seem not to be inclined to knowledge and the door thereof, neither think they of its manifestations, inasmuch as in idle fancy they have found the door that leadeth unto earthly riches, whereas in the manifestation of the Revealer of knowledge they find naught but the call to self-sacrifice. They therefore naturally hold fast unto the former, and flee from the latter. Though they recognize in their hearts the Law of God to be one and the same, yet from every direction they issue a new command, and in every season proclaim a fresh decree. No two are found to agree on one and the same law, for they seek no God but their own desire, and tread no path but the path of error. In leadership they have recognized the ultimate object of their endeavor, and account pride and haughtiness as the highest attainments of their heart’s desire. They have placed their sordid machinations above the divine decree, have renounced resignation unto the will of God, busied themselves with selfish calculation, and walked in the way of the hypocrite. With all their power and strength they strive to secure themselves in their petty pursuits, fearful lest the least discredit undermine their authority or blemish the display of their magnificence. Were the eye to be anointed and illumined with the collyrium of the knowledge of God, it would surely discover that a number of voracious beasts have gathered and preyed upon the carrion of the souls of men.

Quanto às palavras - “Logo após a opressão daqueles dias” - estas referem-se ao tempo em que os homens serão oprimidos e atormentados, o tempo em que os derradeiros traços do Sol da Verdade e o fruito da Árvore do Conhecimento e da Sabedoria terão desaparecido do meio dos homens, quando as rédeas da humanidade terão caído nas mãos dos loucos e dos ignorantes, quando os portais da unidade e compreensão divinas – o propósito mais elevado e essencial da criação – terão sido encerrados, quando algum conhecimento tiver dado lugar a fantasias fúteis, e a corrupção tiver usurpado a condição da rectidão. Essa condição é o que se testemunha neste dia em que as rédeas de cada comunidade caíram nas mãos de dirigentes loucos, que governam segundo os seus caprichos e desejos. Nas suas línguas, a menção de Deus tornou-se um nome vazio; entre eles, a Sua Palavra Sagrada tornou-se letra morta. Tão grande é o domínio dos seus desejos, que a lâmpada da consciência e da razão se extinguiu nos seus corações, e isto apesar dos dedos do poder divino terem descerrado os portais do conhecimento de Deus, e a luz do conhecimento divino e da graça celestial terem iluminado e inspirado a essência de todas as coisas criadas, de tal maneira que e cada uma das coisas criadas se abriu uma porta de conhecimento e em cada átomo se manifestaram vestígios do sol. E no entanto, apesar de todas estas múltiplas revelações de conhecimento divino que envolveram o mundo, eles ainda imaginam que a porta do conhecimento está fechada, e que os aguaceiros da misericórdia cessaram. Agarrando-se às fantasias fúteis, afastaram-se para longe do ‘Urvatu’l-Vuthqá do conhecimento divino. Os seus corações parecem não estar inclinados ao conhecimento, nem à sua porta, e nem eles pensam nos seus manifestantes, pois nas fantasias fúteis encontraram a porta que conduz às riquezas mundanas, enquanto no manifestante do Revelador do Conhecimento apenas encontraram um apelo à abnegação. Assim, eles agarraram firmemente o primeiro e deixaram escapar o último. Apesar de reconhecerem nos seus corações que a Lei de Deus é uma e a mesma, eles, porém, de todos os lados emitem novas leis e em todas as épocas proclamam novos decretos. Não se encontram dois que concordem sobre uma única lei, pois eles não procuram outro Deus que não o seu próprio desejo, e não trilham outro caminho senão o caminho do erro [Ml 2:8]. Na liderança reconheceram o objecto final do seu esforço, e consideram o orgulho e a altivez como elevadas realizações do desejo dos seus corações [Mc 6:52]. Colocaram as suas maquinações sórdidas acima do mandamento divino, renunciaram à resignação à vontade de Deus, ocuparam-se com cálculos egoístas e seguiram pelo caminho do hipócrita. Com toda a sua força e poder, esforçaram-se por se consolidar nas suas ocupações triviais, temendo que o menor descrédito minasse a sua autoridade ou manchasse a exibição da sua magnificência. Se os olhos fossem ungidos e iluminados com o colírio do conhecimento de Deus, descobririam certamente que uma série de bestas vorazes se reuniram a perseguiram a carcaça das almas dos homens [Ez 22:27].

Parágrafo 27

27

This servant will now share with thee a dewdrop out of the fathomless ocean of the truths treasured in these holy words, that haply discerning hearts may comprehend all the allusions and the implications of the utterances of the Manifestations of Holiness, so that the overpowering majesty of the Word of God may not prevent them from attaining unto the ocean of His names and attributes, nor deprive them of recognizing the Lamp of God which is the seat of the revelation of His glorified Essence.

Este servo irá agora partilhar convosco uma gota de orvalho do oceano insondável de verdades conservadas nestas palavras sagradas, para que, porventura, corações perspicazes possam compreender as alusões e as implicações das palavras dos Manifestantes da Santidade, para que a majestade avassaladora da Palavra de Deus não os impeça de alcançar o oceano dos Seu Nomes e Atributos, nem privá-los de reconhecer a Lâmpada de Deus que é o local da revelação da Sua glorificada Essência.

Parágrafo 26

26

Beside this passage, there is yet another verse in the Gospel wherein He saith: “Heaven and earth shall pass away: but My words shall not pass away.”22 Thus it is that the adherents of Jesus maintained that the law of the Gospel shall never be annulled, and that whensoever the promised Beauty is made manifest and all the signs are revealed, He must needs reaffirm and establish the law proclaimed in the Gospel, so that there may remain in the world no faith but His faith. This is their fundamental belief. And their conviction is such that were a person to be made manifest with all the promised signs and to promulgate that which is contrary to the letter of the law of the Gospel, they must assuredly renounce him, refuse to submit to his law, declare him an infidel, and laugh him to scorn. This is proved by that which came to pass when the sun of the Muḥammadan Revelation was revealed. Had they sought with a humble mind from the Manifestations of God in every Dispensation the true meaning of these words revealed in the sacred books—words the misapprehension of which hath caused men to be deprived of the recognition of the Sadratu’l-Muntahá, the ultimate Purpose—they surely would have been guided to the light of the Sun of Truth, and would have discovered the mysteries of divine knowledge and wisdom.

Além desta passagem, existe ainda outro versículo no Evangelho onde Ele diz: “O céu e a terra passarão, mas as minhas palavras não hão-de passar.” [22] Assim foi que os aderentes de Jesus sustentaram que a lei do Evangelho jamais seria anulada, e quando a Beleza prometida Se manifestasse e todos os sinais fossem revelados, Ela deveria necessariamente reafirmar e estabelecer a lei proclamada no Evangelho, para que não restasse no mundo qualquer fé que não a Sua. Esta é a sua crença fundamental. E a sua convicção é tal que, se uma pessoa se manifestasse com todos os sinais prometidos e promulgasse aquilo que é contrário à letra da lei do Evangelho, eles certamente a renunciariam, recusariam submeter-se à sua lei, declará-la-iam infiel e rir-se-iam dela em desprezo. Isto prova-se com aquilo que aconteceu quando o sol da Revelação de Maomé se ergueu. Se tivessem procurado com espírito humilde nos Manifestantes de Deus em toda a Dispensação o verdadeiro significado destas palavras reveladas nos livros sagrados – palavras cuja má compreensão fez com que os homens se privassem do reconhecimento do Sadratu’l-Muntahá, o Propósito derradeiro – eles certamente teriam sido guiados à luz do Sol da Verdade e teriam descoberto os mistérios do conhecimento e sabedorias divinas.

Parágrafo 25

25

Inasmuch as the Christian divines have failed to apprehend the meaning of these words, and did not recognize their object and purpose, and have clung to the literal interpretation of the words of Jesus, they therefore became deprived of the streaming grace of the Muḥammadan Revelation and its showering bounties. The ignorant among the Christian community, following the example of the leaders of their faith, were likewise prevented from beholding the beauty of the King of glory, inasmuch as those signs which were to accompany the dawn of the sun of the Muḥammadan Dispensation did not actually come to pass. Thus, ages have passed and centuries rolled away, and that most pure Spirit hath repaired unto the retreats of its ancient sovereignty. Once more hath the eternal Spirit breathed into the mystic trumpet, and caused the dead to speed out of their sepulchers of heedlessness and error unto the realm of guidance and grace. And yet, that expectant community still crieth out: When shall these things be? When shall the promised One, the object of our expectation, be made manifest, that we may arise for the triumph of His Cause, that we may sacrifice our substance for His sake, that we may offer up our lives in His path? In like manner, have such false imaginings caused other communities to stray from the Kawthar of the infinite mercy of Providence, and to be busied with their own idle thoughts.

Uma vez que os sacerdotes Cristãos não conseguiram perceber o significado destas palavras e não reconheceram o seu objectivo e propósito, e agarraram-se à interpretação literal das palavras de Jesus, ficaram, portanto, privados do fluxo da graça da Revelação de Maomé e da chuva das Suas bênçãos. Os ignorantes entre a comunidade Cristã, seguindo o exemplo dos dirigentes da sua fé, ficaram igualmente impedidos de contemplar a beleza do Rei da Glória, na medida em que aqueles sinais que deviam acompanhar a alvorada do sol da Dispensação de Maomé, não ocorreram na realidade. Assim, as eras passaram e os séculos decorreram, e aquele Espírito Mais Puro regressou aos retiros da sua soberania antiga. Uma vez mais, o Espírito eterno foi soprado na trombeta mística e fez os mortos sair a correr dos seus sepulcros de negligência e erro para o reino da orientação e da graça. E, no entanto, aquela comunidade expectante ainda clama: Quando acontecerão estas coisas? Quando se manifestará o Prometido, o objecto da nossa esperança, para que possamos levantar-nos para o triunfo da Sua Causa, para que possamos sacrificar a nossa substância por Ele, para que possamos oferecer as nossas vidas no Seu caminho? De igual modo, essas imaginações falsas fizeram outras comunidades afastarem-se do Kawthar da misericórdia infinita da Providência e ocuparem-se com os seus próprios pensamentos fúteis.