Parágrafo 203

203

For instance, a certain man,141 reputed for his learning and attainments, and accounting himself as one of the preeminent leaders of his people, hath in his book denounced and vilified all the exponents of true learning. This is made abundantly clear by his explicit statements as well as by his allusions throughout his book. As We had frequently heard about him, We purposed to read some of his works. Although We never felt disposed to peruse other peoples’ writings, yet as some had questioned Us concerning him, We felt it necessary to refer to his books, in order that We might answer Our questioners with knowledge and understanding. His works, in the Arabic tongue, were, however, not available, until one day a certain man informed Us that one of his compositions, entitled Irshádu’l-‘Avám,142 could be found in this city. From this title We perceived the odor of conceit and vainglory, inasmuch as he hath imagined himself a learned man and regarded the rest of the people ignorant. His worth was in fact made known by the very title he had chosen for his book. It became evident that its author was following the path of self and desire, and was lost in the wilderness of ignorance and folly. Methinks he had forgotten the well-known tradition which sayeth: “Knowledge is all that is knowable; and might and power, all creation.” Notwithstanding, We sent for the book, and kept it with Us a few days. It was probably referred to twice. The second time, We accidentally came upon the story of the “Mi‘ráj”143 of Muḥammad, of whom was spoken: “But for Thee, I would not have created the spheres.” We noticed that he had enumerated some twenty or more sciences, the knowledge of which he considered to be essential for the comprehension of the mystery of the “Mi‘ráj.” We gathered from his statements that unless a man be deeply versed in them all, he can never attain to a proper understanding of this transcendent and exalted theme. Among the specified sciences were the science of metaphysical abstractions, of alchemy, and natural magic. Such vain and discarded learnings, this man hath regarded as the prerequisites of the understanding of the sacred and abiding mysteries of divine Knowledge.

Por exemplo, um certo homem, [141] conhecido pela sua erudição e realizações, e considerando-se como um dos guias proeminentes do seu povo, denunciou e vilipendiou todos os expoentes da verdadeira erudição. Isto é muito claro nas suas afirmações explícitas assim como nas suas alusões ao longo do livro. Como ouvimos falar frequentemente dele, propusemo-Nos ler alguns dos seus trabalhos. Apesar de nunca termos tido disposição para ler os escritos de outras pessoas, como alguns Nos questionavam sobre ele, sentimos ser necessário referir os seus livros, para que pudéssemos responder aos Nossos interlocutores com conhecimento e compreensão. Os seus trabalhos em língua árabe, porém, não estiveram disponíveis até que um dia um certo homem Nos informou que uma das suas composições, intitulada Irshádu’l-‘Avám, [142] se podia encontrar na cidade. Deste título percebemos o odor da presunção e da vanglória, na medida em que ele se imaginava um homem erudito e considerava ignorantes as restantes pessoas. O seu mérito era, de facto, conhecido pelo próprio título que tinha escolhido para o seu livro. Tornou-se evidente que o seu autor seguia o caminho do ego e do desejo, e estava perdido no deserto da ignorância e da loucura. Parece-Me que ele se tinha esquecido da conhecida tradição que diz: “O conhecimento é tudo o que é cognoscível; e a força e o poder, toda a criação.” Apesar disso, mandámos buscar o livro e ficámos com ele durante alguns dias. Foi provavelmente consultado duas vezes. Na segunda vez, encontramos casualmente a história de “Mi’raj”[143] de Maomé, da qual foi dito: “Se não fosse por Ti, Eu não teria criado as esferas.” Notámos que ele tinha enumerado mais de vinte ciências, cujo conhecimento considerava essencial para a compreensão do mistério da “Mi’raj.” Depreendemos das suas afirmações que a não ser que um homem seja profundamente versado em todas elas, nunca poderá alcançar o entendimento adequado deste tema transcendente e exaltado. Entre as ciências especificadas estavam as abstracções metafísicas, a alquimia e a magia natural. Essas sabedorias vãs e rejeitadas, eram consideradas por este homem como os pré-requisitos para a compreensão dos mistérios sagrados e eternos do Conhecimento divino.

Parágrafo 202

202

Inasmuch as they have not apprehended the meaning of Knowledge, and have called by that name those images fashioned by their own fancy and which have sprung from the embodiments of ignorance, they therefore have inflicted upon the Source of Knowledge that which thou hast heard and witnessed.

Uma vez que não perceberam o sentido do Conhecimento, e designaram com esse nome aquelas imagens moldadas pela sua própria fantasia e que surgiram das personificações da ignorância, eles, como consequência, infligiram à Fonte do Conhecimento aquilo que ouviste e testemunhaste.

Parágrafo 201

201

Likewise, in the verse concerning the “Spirit,” He saith: “And they will ask Thee of the Spirit. Say, ‘the Spirit proceedeth at My Lord’s command.’”140 As soon as Muḥammad’s answer was given, they all clamorously protested, saying: “Lo! an ignorant man who knoweth not what the Spirit is, calleth Himself the Revealer of divine Knowledge!” And now behold the divines of the age who, because of their being honored by His name, and finding that their fathers have acknowledged His Revelation, have blindly submitted to His truth. Observe, were this people today to receive such answers in reply to such questionings, they would unhesitatingly reject and denounce them—nay, they would again utter the selfsame cavils, even as they have uttered them in this day. All this, Notwithstanding the fact that these Essences of being are immensely exalted above such fanciful images, and are immeasurably glorified beyond all these vain sayings and above the comprehension of every understanding heart. Their so-called learning, when compared with that Knowledge, is utter falsehood, and all their understanding naught but blatant error. Nay, whatsoever proceedeth from these Mines of divine Wisdom and these Treasuries of eternal knowledge is truth, and naught else but the truth. The saying: “Knowledge is one point, which the foolish have multiplied” is a proof of Our argument, and the tradition: “Knowledge is a light which God sheddeth into the heart of whomsoever He willeth” a confirmation of Our statement.

De igual modo, no versículo sobre o “Espírito”, Ele disse: “E perguntar-Te-ão sobre o Espírito. Diz, ‘o Espírito procede o mandamento do Meu Senhor.’” [140] Assim que foi dada a resposta de Maomé, todos eles protestaram clamorosamente, dizendo: “Vejam! Um homem ignorante que não sabe o que é o Espírito, intitula-Se o Revelador do Conhecimento divino!” E agora, observa os sacerdotes da época, que devido a terem sido honrados com o Seu nome, e constatado que os seus pais tinham reconhecido a Sua Revelação, submeteram-se cegamente à Sua verdade. Observa que se estas pessoas recebessem hoje tais respostas em réplica às suas perguntas, elas rejeitariam e denunciá-las-iam sem hesitar – ou melhor, elas profeririam novamente os mesmíssimos sofismas, tal como os têm proferido neste dia. Tudo isto, não obstante o facto de estas Essências do ser estarem imensamente exaltadas acima de tais imagens fantásticas, e estarem incomensuravelmente glorificadas para lá destas palavras vãs e acima da compreensão de todo o coração compreensivo. A sua suposta erudição, quando comprada com aquele Conhecimento, é absoluta falsidade, e toda a sua compreensão é apenas erro flagrante. Ou melhor, qualquer coisa que procede destas Minas da Sabedoria divina e destes Tesouros de conhecimento eterno é verdade, e nada mais que a verdade. A frase “O conhecimento é um ponto que os loucos multiplicaram” é a prova do Nosso argumento e a tradição “O conhecimento é uma luz que Deus derrama no coração de quem quer que Ele deseje” é uma confirmação da Nossa afirmação.

Parágrafo 200

200

For instance, when Muḥammad, the Lord of being, was questioned concerning the new moons, He, as bidden by God, made reply: “They are periods appointed unto men.”139 Thereupon, they that heard Him denounced Him as an ignorant man.

Por exemplo, quando Maomé, o Senhor do ser, foi questionado sobre as novas luas, Ele, conforme ordenado por Deus, respondeu: “São períodos marcados para os homens.”[139] Logo a seguir, os que O ouviram  denunciaram-No como um homem ignorante.

Parágrafo 199

199

Those words uttered by the Luminaries of Truth must needs be pondered, and should their significance be not grasped, enlightenment should be sought from the Trustees of the depositories of Knowledge, that these may expound their meaning, and unravel their mystery. For it behooveth no man to interpret the holy words according to his own imperfect understanding, nor, having found them to be contrary to his inclination and desires, to reject and repudiate their truth. For such, today, is the manner of the divines and doctors of the age, who occupy the seats of knowledge and learning, and who have named ignorance knowledge, and called oppression justice. Were these to ask the Light of Truth concerning those images which their idle fancy hath carved, and were they to find His answer inconsistent with their own conceptions and their own understanding of the Book, they would assuredly denounce Him Who is the Mine and Wellhead of all Knowledge as the very negation of understanding. Such things have happened in every age.

Essas palavras proferidas pelos Luminares da Verdade devem necessariamente ser ponderadas e se não se compreender o seu significado, deve-se procurar esclarecimento por parte dos Fideicomissários dos depósitos do Conhecimento, aqueles que podem expor o seu sentido e esclarecer o seu mistério. Pois a nenhum homem compete interpretar as palavras sagradas segundo a sua compreensão imperfeita, nem, ao percebê-las como sendo contrárias às suas inclinações e desejos, rejeitar e repudiar a sua verdade. Pois esse, é hoje, o método dos sacerdotes e doutores da época, que ocupam os lugares do conhecimento e sabedoria, e que chamam conhecimento à ignorância e chamam justiça à opressão. Se eles perguntassem à Luz da Verdade sobre aquelas imagens que a sua fantasia fútil esculpiu, e se eles considerassem a Sua resposta inconsistente com os seus conceitos e a sua própria compreensão do Livro, eles certamente denunciariam Aquele que é a Mina e a Fonte de todo o Conhecimento como a própria negação da compreensão. Estas coisas aconteceram em todas as épocas.

Parágrafo 198

198

By virtue of this station, they have claimed for themselves the Voice of Divinity and the like, whilst by virtue of their station of Messengership, they have declared themselves the Messengers of God. In every instance they have voiced an utterance that would conform to the requirements of the occasion, and have ascribed all these declarations to Themselves, declarations ranging from the realm of divine Revelation to the realm of creation, and from the domain of Divinity even unto the domain of earthly existence. Thus it is that whatsoever be their utterance, whether it pertain to the realm of Divinity, Lordship, Prophethood, Messengership, Guardianship, Apostleship or Servitude, all is true, beyond the shadow of a doubt. Therefore, these sayings which We have quoted in support of Our argument must be attentively considered, that the divergent utterances of the Manifestations of the Unseen and Daysprings of Holiness may cease to agitate the soul and perplex the mind.

Devido à sua condição, eles afirmaram ser sua a Voz da Divindade e outras coisas semelhantes, embora devido à sua condição de Mensageiros, declararam ser Mensageiro de Deus. Em todas as circunstâncias, eles expressaram palavras que estavam conformes com os requisitos da ocasião e atribuíram todas estas declarações a Si próprios, declarações que se estendem do reino da Revelação divina até ao reino da criação, e do domínio da Divindade até ao domínio da existência terrena. Assim é que, qualquer que seja a sua palavra, quer pertença ao reino da Divindade, do Domínio, da condição Profética, da condição de Mensageiro, da Guardiania, do Apostolado ou de Servidor, tudo isto é verdade, sem qualquer sombra de dúvida. Por esse motivo, estas declarações que citámos em apoio do nosso argumento devem ser consideradas atentamente, para que as palavras divergentes dos Manifestantes do Invisível e as Alvoradas da Santidade deixem de agitar as almas e confundir as mentes.

Parágrafo 197

197

In this day the breeze of God is wafted, and His Spirit hath pervaded all things. Such is the outpouring of His grace that the pen is stilled and the tongue is speechless.

Neste dia a briza de Deus é soprada e o Seu Espírito impregnar todas as coisas. Tamanha é a efusão da Sua graça que a pena se aquieta e a língua se cala.